valeurs olympiques | La Revue : Citus! Altius! Fortius!

Oferim servicii de instalare, configurare si monitorizare servere linux (router, firewall, dns, web, email, baze de date, aplicatii, server de backup, domain controller, share de retea) de la 50 eur / instalare. Pentru detalii accesati site-ul BluePink.

... go back

La Revue : Citus! Altius! Fortius!
| the I page |

LES VALEURS DE L`OLYMPISME POUR LE JEUNE EUROPEEN

Citius ! Altius ! Fortius !

Le 2čme année , Le 1er no
DIE ABSAGE AN GEWALT

Gewalt gehört in all seinen Formen zum Leben dazu. Heute mehr denn je leben wir in einer Welt von Gewalt. Überall umgibt sie uns; wir alle haben schon eigene Erfahrungen sowohl mit körperlichen als auch seelischen Angriffen gemacht, teils von uns ausgehend, teils gegen uns gerichtet.
Massenmedien vermitteln uns täglich Gewalt aus aller Welt: Kriege, Gewalt in der Familie, Mord begleiten uns jeden Tag. Vor einigen Tagen fand ein etwas raues Fußballspiel der österreichischen Nationalmannschaft statt. Die Medienberichte am nächsten Tag: "Brutale Attacken am Spielfeld".
Warum also auch im Sport? Sollte er doch Ausgleich, der körperlichen Ertüchtigung und anderen noblen Zielen dienen. Nach einer Umfrage an unserer Schule, warum denn Gewalt im Schulalltag und vor allem auch im Sport existiert, gab es unterschiedliche Antworten. Bei den Kleinen (10 -13 Jahre) ist es die Tatsache, dass sie sich immer wieder in der Gruppe beweisen müssen und sich ihren Platz in der Klasse erst - mit den Fäusten- "erkämpfen" müssen. Dies war vor allem bei den Burschen der Fall. Bei den gleichaltrigen Mädchen war es eher psychische Gewalt.
Unser (Sport) Lehrer brachten zum Thema Gewalt interessante Aussagen:
Immer mehr Kinder sind Einzelkinder und haben somit eine normale Streitkultur (ganz normale Auseinandersetzungen, wie sie in Familien mit mehreren Kindern oft der Fall sind) nie gelernt und somit auch nie erfahren. Also haben junge Menschen immer weniger Erfahrung mit gewaltförmigen Auseinandersetzungen in spielerischer Form. Darüberhinaus wird im Kindergarten und in der Grundschule jegliche Rauferei, das übliche Kräftemessen sofort unterbunden. Umgekehrt wird dann, wenn es deftiger wird, oft weggeschaut, weil man Angst hat, sich zwischen zwei Fronten zu begeben. Mit diesen Aussagen versuchten wir das Phänomen der Gewalt an der Schule, im Schulsport, etwas zu erläutern. Es soll und wird ohne Zweifel auch in Zukunft so sein, dass ein jeder, der Gewalt in allen Formen ablehnt, ein vernünftigerer und wertvollerer Mensch für unsere Gesellschaft darstellt.

Schülerinnen und Schüler der 6. und 7. Klassen des Bundesrealgymnasiums und Bundesoberstufenrealgymnasiums- Landeck, Tirol, Österreich

LA NON-VIOLENCE

La violence - dans toutes ses formes- fait partie de notre vie. Nous vivons -plus que jamais avant- dans un monde de violence. Elle nous entoure partout ; nous tous avons déjŕ fait des expériences non seulement avec des attaques physiques mais aussi psychiques ; venues soit de nous ou dirigées contre nous. Les mass media nous informent chaque jour de la violence du monde entier : Des guerres, de la violence dans la famille, du meurtre nous accompagnent quotidiennement. Il y a quelques jours il y avait un match de football un peu dur et bourru de l'équipe nationale autrichiennne. La presse a écrit le lendemain : " Attaques brutales sur le terrain " !
Pourquoi dans le sport aussi ? Ne devrait-il pas ętre détente, servir ŕ l'éducation physique et ŕ d'autres nobles objectifs.
Au sujet suivant on a fait un petit sondage dans notre école : " Pourquoi est-ce qu'il y a de la violence ŕ l'école et surtout aussi dans le sport " ? Il y avait de différentes réponses. Chez les petits (de 10 ŕ 13 ans) c'est le fait qu'ils doivent encore chercher et trouver leur place dans la classe ; ce qui se fait souvent avec les poings - plus souvent chez les garcons ; les filles du męme âge se servent plutôt de moyens plus subtils.
Nos professeurs (de sport) avaient des explications intéressantes au sujet de la violence ŕ l'école et au sport : Il y a de plus en plus d'enfants uniques qui n'ont jamais appris ŕ se disputer, ŕ se quereller avec les frčres et surs de la famille - un fait tout ŕ fait normal dans une famille avec plusieurs enfants. Alors les enfants ont de moins en moins d'expérience avec cette 'douce' violence. En dehors de ca, on met tout de suite un terme ŕ toute bagarre enfantine au jardin d'enfants et ŕ l'école élémentaire. Mais il est aussi un fait que, quand les problčmes deviennent plus rudes, on n'intervient plus ; de peur d'ętre pris entre deux feux.
Avec ces remarques nous avons essayé d'expliquer une petite part de la violence ŕ l'école et au sport ŕ l'école.
La chose suivante restera sűre et certaine : Ceux qui refusent toute violence, seront des ętres humains plus raisonnables et surtout plus précieux pour la société.

élčves des 6es et 7es classes du Bundesrealgymnasium und Bundesoberstufenrealgymnasium, Landeck, Tyrol, Autriche.

VIOLENZA CON ABITO SPORTIVO

Chi avrebbe mai immaginato che un giorno si sarebbero disputati incontri calcistici con stadi innaturalmente vuoti? Eppure č capitato : due squadre si affrontano e le urla dei tifosi arrivano ovattate , come da un mondo lontano. Un silenzio assordante che fa quasi paura e richiama sensazioni strane. Questo č il risultato di vari tentativi per ridurre gli episodi di violenza che ormai sembrano essere di casa. Cori razzisti , striscioni oltraggiosi o xenofobi , lancio di petardi e oggetti vari che con il passar del tempo si evolvono diventando sempre piů pericolosi . Non calcolando poi le offese agli arbitri o le parolacce e gli sputi tra i giocatori : gesti vergognosi che gettano fango sull'immagine del tifoso sportivo. Quello che ci chiediamo č perché nonostante i biglietti personalizzati , le telecamere, il dispiego considerevole delle forze dell'ordine e il loro forte impegno, non si riesce ad arginare questo nefasto fenomeno. Supponiamo che il pretesto di tutto ciň sia dovuto alle frustrazioni accumulate , alla voglia di vittoria intesa come superioritŕ sull'altro , al razzismo , al piů bieco dissenso politico . Basta tutto ciň per scusare o meglio non considerare nella loro gravitŕ gli atti che vengono compiuti ? Sicuramente c'č qualcos'altro . C'č la voglia , soprattutto da parte di gruppi di giovani , di fare " un casino del diavolo"perché solo cosě si divertono. Insomma tutto, eccetto sport. Niente spirito sportivo, quindi niente fair play, nessun rispetto e soprattutto niente tifo sano che diverte. Come dire : " Che mondo sarebbe senza nutella ? " Che cosa č una partita senza il sostegno dei tifosi ? Senza la loro presenza scompare la magia del calcio ; e che calcio sarebbe senza magia ? La soluzione del problema sta nel fatto che bisognerebbe fare un lungo percorso per recuperare il vero spirito sportivo , quello spirito in cui lo scopo degli striscioni e delle ovazioni č incitare la propria squadra , non sminuire quella avversaria che č semplicemente un'avversaria e non una nemica . Ma soprattutto sarebbe ancor piů importante recuperare lo spirito di "SAPER VINCERE CON LEALTA'E PERDERE CON ONORE".

LA VIOLENCE HABILLÉE EN SPORT

Qui aurait jamais imaginé qu'un jour se disputaient des matchs de football dans des stades innaturellement vides? Cependant il est arrivé : deux équipes se disputent et les cries des supporters arrivent ouaté, comme d'un autre plančte .Un silence assourdissant qui fait presque peur et qui rappelle des sensations étranges. C'est le résultat des plusieurs tentatives de réduire les épisodes de violence désormais habituels.Les choers racistes, les banderoles outrageant ou xenophobes , le lancement de pétards et d'objets qui deviennent de plus en plus dangereux.Sans parler , ensuite , des injures aux arbitres ou les mots vilains et les craches entre les footballeurs: ce sont des gestes honteux qui gettent de la boue sur l'image du supporter sportif. Mais on ce demande pourquoi , malgré les billets pérsonalisés, les caméra de télévision, le grand déploiement des forces de l'ordre et leur engagement considérable, on ne parvient pas ŕ contenir ce phénomčne néphaste. On suppose que le prétexte de tout cela est dű aux frustrations accumulées, au désir de victoire entendue comme superiorité sur les autres, au racisme , au plus farouche conflit politique. Tout cela, suffit-il ŕ excuser ou ŕ ne pas considérer pour leur gravité, les actes accomplis? Il y ŕ encore d'autres raisons , ça c'est sure . Il y ŕ l'envie , de la part de certains groupes de jeunes, de faire " une bagarre du diable" puisque ils s'amusent seulement comme ça . Mais c'est oů le sport? Nul esprit sportif , nul fair play ni respect et surtout il est impossible de tenir pour une équipes, seulement pour s'amuser. C'est comme dire " Quel monde serait-il sans le nutella?" C'est quoi un match sans les supporters? Avec ces limites il disparait la magie du football; et sans la magie, quel football est-il? La solution du problčme est qu'il faudrait faire un long trajet pour récupérer le vrai esprit sportif, l'esprit dont le but des banderoles et des ovations est celui d'encourager son équipe et non pas un ennemi. Mais, encore plus important il serait de retrouver surtout l'esprit de SAVOIR GAGNER AVEC LOYAUTÉ ET DE PERDRE AVEC HONNEUR.

L' Ecole "G. Di Biasio ", Cassino, Italia

Lumičre et pénombre en sport ? Non, nous cherchons seulement la lumičre

Blanc et noir, ying et yang, lumičre et pénombre, bien et mal, il paraît que chaque chose de ce monde ait son contraire pour pouvoir exister, męme l'homme, comme disait Baudelaire a une côté diabolique qui met en évidence celle angelique. Il paraît qu'on vive dans un monde des contraires.
Est-il cette chose valable aussi dans le sport ? On parle souvent des beaux moments passés sur les stades, du sentiment supérieur de fair-play de l'égalité des chances entre les participants. Mais on doit regarder aussi ce qui se passe de négatif sur les stades ou dans les competitions sportives. Bien sűr , on ne se propose pas de promouvoir la violence mais de présenter un problčme dont le monde évite ŕ parler mais dont on doit reconnaître l'existence pour pouvoir l'éliminer.
Le sport signifie compréhension et tolérance, vivre en harmonie avec tout ce qui nous entoure. Le sport est celui qui étale ce qui est mieux dans une personne, ses vraies valeurs et supprime l'orgueil, les initiatives violentes et destructives qui font part de son côté cachée, négative. On considčre l'homme comme une ętre supérieure, qui maîtrise ses impulsions, fait qui le diffčre de l'animal. Au męme temps il est obligé ŕ respecter certaines lois et ŕ se soumettre au contrôle de son esprit. Alors pourquoi, existe la violence ?
On peut dresser un inventaire impressionnant des causes qui déterminent les incendies des stades, les agressions, les injures adressées aux joueurs, aux arbitres ou aux autres supporters. Les ennemis de la bonne entente et du respect s'individualisent et sont présents presque dans chaque situation de violence : soit la consommation de l'alcool, soit les erreurs " innocentes parfois " des arbitres, soit l'implication de l'argent et des intéręts des puissants dans le destin d'un concours et on pourrait continuer ainsi ŕ l'infini.
Męme si les sanctions des autorités existent, elles sont impuissantes et dans la majorité des cas le phénomčne de violence se répčte comme rien ne s'était passé : amendes, éliminations, avertissements, mais rien n'est plus fort que l'impulse de l'homme d'exprimer sa colčre.
Que doit-on faire alors ? Existe-il une solution valable ? Ne soyons pas pessimistes ! La solution se trouve prčs de nous ! Essayons d'ouvrir nos yeux, nos curs et percevoir le rayon de calme, respect, qui vienne de la vraie pratique du sport. Essayons d'ętre meilleurs et respecter la victoire de l'autre męme si cela nous cause de la peine, n'oublions pas que le plus important est de participer dignement ŕ une competition et ne pas de vaincre et nous allons ętre déjŕ un champion pas nécessairement sur le terrain mais dans la vie.

Barbu Manuela, Pu?cas Loredana, Pa?cal?u Florentina - Le Collčge National " Simion Barnutiu ", Simleu Silvaniei, Roumanie

LA N0N - VIOLENZA

"La non-violenza č la piů grande forza a disposizione dell'uomo. Č piů potente della piů potente arma di distruzione ideata dall'ingegno dell'uomo. La distruzione non č la legge degli esseri umani". (Ghandi)
Un argomento che viene spesso sollevato contro la nonviolenza č che la violenza. Come mezzo per ottenere dei risultati, č efficace. Fa in altre parole sě che si ottengano le cose. Ma questo non č vero. Non sempre la violenza ha successo. La storia e gli eventi quotidiani illustrano ampiamente questo punto. Ogni volta che due fazioni violente si confrontano, ci puň essere un vincitore, ma anche un vinto. La storia delle guerre dimostra questo fatto. D'altra parte, possiamo essere d'accordo sul fatto che i mezzi nonviolenti non ottengono sempre i risultati desiderati. Possiamo perň sostenere con sicurezza che, ogni volta che č stata impiegata per raggiungere un obiettivo di grande importanza e durata, la violenza ha sempre fallito. Puň aver ottenuto dei risultati iniziali, raggiunti, perň, a prezzo di dolore e sofferenza (per i vincitori come per i vinti), finendo presto per passare in secondo piano rispetto alle conseguenze della violenza. La grande causa viene cosě, alla fine, tradita e sconfitta. Ad esempio, dopo una lotta violenta, puň succedere, a volte, che nessuno rimanga vivo o in condizioni abbastanza buone da approfittare del successo. In altri casi, il dolore e la sofferenza inflitti ad altri e sopportati dal vincitore, lo privano di ogni gioia e soddisfazione. Per quanto riguarda la difficoltŕ di escogitare e mettere in pratica i metodi nonviolenti, e la stessa incontrata con la violenza. Inoltre, non solo una violenza che abbia successo non č cosě facile da portare avanti, ma bisogna pensare anche al dopo: come evitare le rappresaglie, evadere la legge, ecc., una preoccupazione che invece non sorge la nonviolenza. Piů un paese č intelligente, piů ricorrerŕ a tutti i possibili mezzi nonviolenti prima di farsi incastrare in un confronto violento. La violenza non puň vantare nei confronti della nonviolenza alcuna superioritŕ rispetto al raggiungimento di obiettivi di lunga durata e grande importanza. La nonviolenza č per chi si interessa non solo del presente, ma anche del futuro della propria azione, non solo di ottenere le cose, ma anche del prezzo da pagare, non solo di raggiungere risultati, ma anche del loro fondamento morale. La nonviolenza rappresenta il meglio dell'essere umano, la violenza, il peggio. La scelta č chiara; sta poi ad ognuno scegliere la propria strada nella vita.

LA NON-VIOLENCE

" La non-violance est la force la plus grande que l'homme a ŕ sa disposition. Elle est la plus puissante parmi les armes de destruction inventées par le talent humain. La destruction n'est pas la loi des ętres humains ". (Ghandi)
Un des sujets souvent soulevés contre la non-violence est que la violence, utilisée comme un moyen pour obtenir des résultats, est efficace. C'est-ŕ-dire qu'elle fait obtenir ce qu' on veut. Mais cela n'est pas vrai. Pas toujours la violence a du succčs. L'histoire et les événements quotidiens expliquent largement ce point. Chaque fais que deux partis violents se comparent, on peut avoir un gagnant, mais aussi un vaincu. Cela est démontré par l'histoire des guerres et des registres de la police remplis de cas qui mettent en évidence l'échec de la violence comme moyen. D'autre part, tout le monde pense que les moyens non-violents n'obtiennent pas toujours les résultats souhaités. On peut soutenir avec certitude que la violence a toujours échoué chaque fois qu'elle a été utilisée pour atteindre un but important et durable. Au début elle peut avoir obtenu des résultats , mais rattrapés avec douleur et souffrance (pour les gagnants et les vaincus), en arrivant ŕ ętre moins importants des conséquences de la violence. La grande cause est, ŕ la fin, trompée et défaite. Par exemple, aprčs une lutte violente. Il y a plusieurs fois des morts ou quelqu'un qui survit et peut se profiter du succčs, autrement, la douleur et la souffrance infligées aux autres et supportées du gagnant le privent des joies ou satisfactions. En ce qui concerne la difficulté d'imaginer et mettre en pratique de méthodes non- violentes, la difficulté est la męme de la violence. Puis, une violence qui a du succčs est difficile ŕ conduire, mais il faut penser au futur : comment éviter les représailles, échapper ŕ la lois, etc., un souci qui n'existe pas lorsqu'on utilise la non-violence. Plus un pays est intelligent, plus il recourrira ŕ tous les possibles moyens non-violents avant de se faire bloquer en une confrontation violente. La violence n'est pas supérieur ŕ la non-violence par rapport au fait d'atteindre les buts de longue durée et grande importance. Pour chaque moyen violent, on peut imaginer et essayer un moyen non-violent, avec des possibilités de succčs pareil ŕ elles (ou supérieures). La non-violence est pour ceux qui s'intéressent au présent et au futur, ŕ son action, d'obtenir les choses et au prix d'elles-męmes, ŕ atteindre des résultats et ŕ leur fondement moral. La non-violence représente le mieux de l'ętre humaine, la violence le pire. Le choix est claire ; mais chacun doit choisir le chemin le meilleur ŕ suivre dans la vie.

Argese Va classico , "L. da Vinci " Fasano -Italia

ANECDOTE DE L'ITALIE

Qui va avec l'empan apprend ŕ boîter (Chi va con lo zoppo impara a zoppicare) Qui va doucement va d'une maničre sain et va loin (Chi va piano va sano e va lontano) Les faits de la marmite il les sait, le couvercle (I fatti della pentola li sa il coperchio) La goute creuse la pierre (La goccia scava la pietra)

Vito Belfiore - IIa classico - L. da Vinci - Fasano- Italia

La Tolerance

La Tolérance c'est une valeur morale. Cette qualité est propre aux hommes qui se sont crée un systčme de valeurs. Il est impossible d'ętre un home plein de prejugés, sans moral et une idée claire de sa propre valeur et d'ętre tolérant envers les gens de ton entourage. Etre tolérant ça veut dire d'estimer l'opinion des gens de ton entourage de les écouter, d'essayer ŕ comprendre leur point de vue au sujet de différents problčmes. Męme s'il ne coincide pas avec le tien. Voilŕ pourquoi nous sommes différents les hommes-chaque homme est un petit monde, quelque chose d'unique. On ne peut pas et il n'est pas nécessaire de concevoir les choses autour de toi de la męme maničre. Alors ce serait trop ennuyeux. La tolérance s'exprime dans le cas ou on respecte ou on comprend pas l'autre opinion qui diffčre de la tienne. Dqns la tolérance il est indispensable d'accepter les différents styles de musique. Pourquoi beaucoup d'artistes pop se moquent des artistes folk? Pourquoi montrent-ils de l'indulgence par rapport ŕ eux. Je pense que si les députés du parlement possédaient cette qualité, nous ne serions pas si souvent temoins de leurs disputes. La tolérance doit aussi exister dans les rapports entre les Bulgares de divers origines ethniques. De cette façon chacun aura le sentiment valable d'ętre citoyen de la République de Bulgarie indépendamment de sa nationalité et culte. Et vraiment c'est trčs important pour chacun d'entre nous d'ętre respecté et apprecié et non pas humilié et insignificant. D'aprčs mon oppinion, la tolérance c'est une qualité qui peut rendre les hommes meilleurs plus souriants,plus heuruex. Que nous tous nous en chargions.

Dimitar Tzoutzouv- Ecole :Christo Botev", Sliven,Bulgaria

Bellum omnium contra omnes

Quand un jeune homme est brusqué dans la rue, ça c'est de la violence; quand le portfeuille du viellard du metro est volé, ça c'est de la violence; quand un enfant jette l'emballage de son chocolat dans un parc, ça c'est de la violence, quand un paparazzi traque une personne publique non-stop, ça c'est de la violence; quand un homme assassine un autre pour sauver la vie de sa femme, ça c'est de la violence; quand un criminel est condamné ŕ mort, ça c'est de la violence; quand un hacker invente un nouveau virus, ça c'est de la violence; quand quelqu'un me dit que "c'est seulement avec le yogourt qui contient des bacteries actives de fermentation qu'on peut avoir une famille heureuse", ça c'est de la violence. Qu'est-ce que la violence? Enfin , qui décide ça? La loi? L'éthique? Chacun de nous? Le plus probable que c'est une combinaison du tous les trois.
La violence peut ętre regardée de deux points de vue. Du point de vue de la personne qui souffre ŕ cause de la violence et du point de vue de la personne qui est violente. Lequel ętes-vous? Si la réponse ne vous arrive pas dans les premičres secondes c'est simplement parce que, probablement, il n'y a pas au moins deux personnes qui n'ont pas utilisé une certaine forme de violence. Je peux te dire que tu as été, es et seras violent toute la vie sans analyser ou classifier seulement pour une seconde ce que tu fais. Tu es violent avec les personnes de ton entourage quand tu n'acceptes pas leurs opinions, n'importe quelles soient leurs explications, quand tu es intolérant avec certaines classes sociales ou męme avec ta famille, quand tu donnes un mauvais exemple, męme si tu ne te rends pas compte ou quand tu achčtes un spray ŕ l'aerosol. Toutefois, je crois que le plus triste est le fait que la personne de laquelle tu abuses le plus d'une ,maničre intelligente et, pratiquement, incombatible, es toi-męme. Jour aprčs jour tu t'efforces de correspondre ŕ un certain idéal que tu t'appropries n'importe quoi il signifie. Pense ŕ ton enfance. Tu te rapelles les idéals que tu avais quand tu étais petit? Probablement qu'ils étaient les projections minuscules du monde que tu voyais ŕ ce moment-lŕ. Plus tu découvres le monde, plus tu te rends compte que rien n'est si simple comme tu croyais jadis. Maintenant regarde ta vie ! Un échange accablant. Il a été nécessaire que tu te transformes - c'est le seul lieu ou on pourra trouver des circonstances attenunates - parce que la vie en tous ses aspects a eu un impact trčs violent sur toi et un échange a été nécessaire pour que tu lui tinennes tęte.
Faison une connexion avec un domaine différent, l'art. L'abstrait qui apparait dans la peinture, par exemple, provient justement de cette conscientisation de la violence cachée qui manipule et transforme les hommes, en créant des clichés qui tournent la vie dans un simple code. C'est pour cela que les hommes ne sont plus les ętres capturés dans les scčnes quotidiennes des peintures du 17čme sičcle, mais seulement des pictogrammes surprises ironiquement dans des moments banales de la vie. La raison a des corespondents concrets, comme dans les oeuvres de Rennee Magritte, par exemple, pour attirer l'attention et pour tirer un signal d'alarme.
Les blessures, donc, laissées par la violence desquelles nous ne sommes pas conscients mais qui représentent une constante dans nos vies, sont plus profondes que celles sur les genoux d'un enfant qui est tombé dans le parc. Les cicatrices n'apparaissent pas sur notre corp, ni męme dans notre regard, parce que la violence qui les provoque est imperceptible. Elles se repandent dans notre subconscient et nous envoient des signalaux contradictoires. C'est tout comme regarder le téléshopping et ętre convaincu d'achęter un "merveilleux" aspirateur portable qui se revčle, quand on arrive ŕ la maison, ętre inutile et détérioré. On est fait ŕ croire que certaines décisions de notre vie serons utiles parce qu'elles sont présentées d'une maničre brilliante. Ca c'est la violence: l'inoculation d'une image - stéréotype aux hommes pour les transformer dans des gens facilement ŕ controller et ŕ manipuler.
La violence la plus dangereuse au XXI sičcle n'est pas la violence physique, męme si cela est aussi trčs importante, mais celle spécifique ŕ la société de consommation. L'homme devient un simple consommateur, la pensée et l'esprit sont modifiés ŕ un niveau tant haut que son image effraye, scandalise, déçoit.
C'est inutile de dire que, généralement, la violence provient de l'insécurité et de la crainte des gens et que, pour les victimes, elle a des conséquences pour toute la vie, qu'il y a des situations quand l'usage de la violence est controversé (comme, par exemple, la meurtre d'un homme qui a assassiné quelqu'un), que le cercle vicieux de la violence ne peut ętre détruit que par l'entremise de la non-violence ou que les gens se détruisent parce que, sans tenir compte du rapprochement entre eux, une empathie et un entendement parfaites n'existerons jamais. Il y a beaucoup de cas qui ont confirmé cela: les guerres, politiques ou réligieux, éclatent ŕ cause d'une certaine crainte; l'assassinat de Nicolae et Elena Ceausescu est encore contesté; Hitler a eu un pčre distant et violent, Kurt Cobain était abusé, dans le lycée, par ses camarades, Jim Morisson a été considéré une idôle pour les jeunes des années '60-'70 et, toutefois, sa vie a eu une courbe descendente; la męme chose s'est passée avec Marilyn Monroe. Parce que personne n'est invulnerable devant la révélation de la vérité.
"Bellum omnium contra omnes" n'est pas une expression désučte, caracteristique seulement ŕ une catégorie des gens. En luttant pour réaliser son profit, l'homme ne comprend pas qu'il travaille au désavantage de lui-męme. Sur le plan physique peut-ętre qu'il y a un certain progrčs. En revanche, sur le plan mental il y a une involution permanente. L'individu se cantonne dans des apparences, des "trends", dans la médiocrite, il devient moins l'homme qu'il doit ętre, comme dans "La ferme des animaux", de George Orwell, mais dans la direction contraire.Quand la publicité te manipule ŕ utiliser un bouclier d'objets matériaux pour te protejer de la vraie vie et, éventuellement, de la pensée individuelle, quand un modčle de vie offre un exemple négatif, en promouvant la culture de la médiocrite, quand l'individualisme, la créativite et la pensée différente de celle des autres peuvent ou ne peuvent pas ętre "trendy", le problčme de la violence physique ne devrait plus se poser. Parce qu'elle n'est pas la plus grande menace. Et le plus triste est que la non-violence n'existe pas dans ce cas. C'est parce que, vraiment, personne ne veut détruire ce nouveau type de violence. C'est comme liberer un canari de sa cage aprčs 5 années pendant lesquelles il n'a pas connu un autre type de vie. Premičrement le choque interviendrait, l'impact d'un monde différent. Ensuite la confusion. En recevant quelque chose de bon, mais difficile ŕ comprendre, il ne sait pas ce qu'il doit faire avec lui. Bientôt, la mort. Comment sauver les gens quand ils ne veulent pas, au-moins, se sauver?

Bellum omnium contra omnes

Atunci cand un tanar este bruscat pe strada se numeste violenta; atunci cand batranului din metrou ii este furat portofelul se numeste violenta; atunci cand un copil isi arunca ambalajul de la ciocolata intr-un parc se numeste violenta; atunci cand un paparazzi urmareste non-stop o persoana publica se numeste violenta; atunci cand un barbat il ucide pe altul pentru a salva viata sotiei sale se numeste violenta; atunci cand un criminal este condamnat la moarte se numeste violenta; atunci cand un hacker inventeaza un nou virus se numeste violenta; atunci cand cineva imi spune ca "numai cu noile iaurturi cu bacterii active de fermentare poti avea o familie fericita" se numeste violenta. Ce e violenta? Pana la urma cine decide asta? Legea? Etica? Fiecare dintre noi? Cel mai probabil o combinatie a celor trei.
Violenta poate fi privita in doua modurii. Din punctul de vedere al persoanei ce sufera din cauza violentei si din cel al persoanei violente. Tu care dintre ele esti? Daca raspunsul nu iti vine in minte in primele doua secunde nu e decat pentru ca, probabil, nu exista nici macar doua persoane care sa nu fi intrebuintat violenta in diferitele sale forme. Pot spune ca ai fost, esti si vei fi violent toata viata ta fara ca macar pentru cateva secunde sa analizezi si sa clasifici ceea ce faci. Esti violent fata de cei din jur atunci cand nu le accepti parerile, indiferent daca explicatiile lor sunt relevante sau nu, atunci cand esti intolerant fata de diferite categorii sociale sau chiar fata de familia ta, atunci cand dai un exemplu negativ fara sa iti dai seama, chiar si atunci cand cumperi spray-uri cu aerosol. Si totusi cred ca cel mai trist e faptul ca persoana de care abuzezi cel mai mult intr-un mod inteligent si practic de necombatut esti tu insuti. Zi de zi te fortezi sa corespunzi unui anumit ideal pe care il imbratisezi indiferent de ceea ce semnifica. Gandeste-te la copilarie. Mai tii minte care erau idealurile tale atunci cand aveai 6-7 ani? Probabil ca erau proiectari minuscule ale lumii la fel de mici pe care o vedeai. Pe masura ce descoperi lumea, iti dai seama ca nimic nu este atat de simplu precum parea la inceput. Acum priveste-ti viata. Schimbare covarsitoare. A trebuit sa te schimbi, iar aici ar putea exista singurele tale "circumstante atenuante" - viata in toate aspectele sale a avut un impact extrem de violent asupra ta si ai fost nevoit sa te schimbi pentru a-I putea face fata.
Sa facem o legatura cu un domeniu diferit, arta. Abstractizarea ce apare in picture, de exemplu, provine tocmai din constientizarea violentei ascunse ce manipuleaza si transforma oamenii, creand clisee ce transforma viata intr-un simplu cod. De aceea oamenii nu mai sunt fiintele capturate in scene cotidiene din picturile secolului 17, ci simple pictograme prinse in variante ironice ale vietii de zi cu zi. Mentalul este vazut in obiecte concrete, ca in operele lui Renee Magritte de exemplu, tocmai pentru a trage un semnal de alarma.
Ranile, deci, pe care le lasa violenta pe care nu o constientizam dar care reprezinta o constanta pentru vietile noastre, sunt mult mai profunde decat cele de pe genunchii unui copil care a cazut in parc. Cicatriciile nu apar pe corpul nostru, nici macar in privirea noastra, pentru ca violenta ce le provoaca este imperceptibila. In schimb, ele patrund in subconstient, trimitandu-ne semnale diferite si contradictorii. E exact ca atunci cand te uiti la teleshopping si esti convins in a cumpara un "minunat" aspirator portabil care se dovedeste a fi, cand ajunge acasa, in afara de defect, total inutil. Esti facut sa crezi ca anumite decizii din viata ta iti vor fi utile, pentru ca sunt promovate intr-un mod stralucitor. Aceasta este violenta: inocularea unei imagini - stereotip asupra oamenilor pentru a-I transforma in indivizi usor de controlat si de manipulat.
Violenta cea mai amenintatoare in secolul XXI nu este cea fizica, desi este clar ca si aceasta ocupa un loc important, ci cea proprie societatii de consum. Omul este transformat in simplu consumator, gandirea si spirital sau sunt modificate la un nivel atat de ridicat incat imaginea sa sperie, socheaza, debusoleaza.
E inutil de spus ca, in general, violenta provine de la nesiguranta si frica omenirii si ca, pentru victime, ea are consecinte tot restul vietii, ca exista situatii in care folosirea sa este controversata (ca, de exemplu, uciderea unui om care a comis, la randul sau, mai multe crime), ca cercul vicios al violentei nu poate fii distrus in nici un fel decat prin non-violenta, indiferent de situatie, sau ca oamenii se auto-distrug pentru ca, indiferent de apropierea dintre ei, nu vor exista niciodata o intelegere si o empatie perfecta intre ei. Exista cazuri ce au confirmat, de-a lungul anilor, aceste lucruri: razboaiele, fie ele politice sau religioase, izbucnesc din cauza diferitelor temeri; uciderea lui Nicolae si a Elenei Ceausescu este si acum contestata; Hitler a avut un tata distant si violent; Kurt Cobain era abuzat, in liceu, de colegii sai; Jim Morisson a fost considerat un idol, un stereotip pentru tinerii din anii '60-'70, si totusi a clacat; la fel si Marilyn Monroe. Pentru ca nimeni nu este invulnerabil in fata revelatiei adevarului.
"Bellum omnium contra omnes" nu este o expresie desueta, atribuita doar unei anumite categorii de oameni. Luptand pentru a-si realize interesele, omul nu realizeaza ca, de fapt, lucreaza in defavoarea sa. Pe plan fizic poate exista un vag progres. In schimb, din punct de vedere mental exista o involutie permanenta. Individul se cantoneaza in aparente, in "trend-uri", in mediocritate, devine mai putin om, exact ca in "Ferma Animalelor" de George Orwell, numai ca in sens invers.
Atunci cand publicitatea te manipuleaza sa folosesti un scut de obiecte materiale pentru a te proteja de adevarata viata si, eventual, de gandire individuala, atunci cand un model de viata ofera constant exemple negative, promovand cultul mediocritatii, atunci cand creativitatea, individualitatea si gandirea diferita de cea a maselor pot fi trendy sau nu n-ar trebui sa se mai puna problema violentei fizice. Pentru ca ea nu este amenintarea cea mai mare. Cel mai trist este ca non-violenta nu exista in acest caz. Asta pentru ca nimeni nu vrea, de fapt, sa o distruga. Ar fi ca si cum ai elibera un canar din colivie dupa 5 ani in care nu ar fi cunoscut o alta viata. Mai intai ar interveni socul, impactul unei lumi diferite. Apoi confuzia. Primind ceva bun, dar de neinteles, el nu stie ce sa faca cu el. In curand, moartea. Cum poti salva oamenii atunci cand ei nu vor sa fie salvati?

Liceul Teoretic "Lucian Blaga"- Bucuresti , Romania

Ne rezerva toate drepturile de autorŠ asupra tuturor documentelor si a imaginilor din acesta pagina.
Drepturile de autorŠ asupra lucrarilor care nu ne apartin in totalitate sau de loc le sunt rezervate celor ce le-au creat.
Va rugam sa nu copiati aceste lucruri fara aprobarea noastra.
Va multumim !
copyrightŠ. Colegiul National Simion Barnutiu